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1. 聊斋罗刹海市反映了什么？

1、聊斋罗刹海市反映了什么？

通过对社会现象的犀利批判,表达了对于现实生活的思考和关切。

《罗刹海市》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。

作品原文

马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟[1]以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母[2]。从人浮海[3]，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自[4]。村人喜，遍告邻里：客非能搏噬者。然奇丑者望望即去[5]，终不敢前；其来者，口鼻位置尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异[6]。但耳食之[7]，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿[8]；次，任民社[9]；下焉者，亦邀贵人宠[10]，故得鼎烹以养妻子[11]。若我辈，初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国[12]。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴[13]，引与俱去。天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦，覆以红石；拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也[14]。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也[15]。”以次各指其官职，率狰狞怪异[16]。然位渐卑，丑亦渐杀[17]。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说[18]，市人始敢遥立。既归，国中无大小，咸知村有异人，于是搢绅大夫争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎[19]，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上宾[20]。视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷如猬[21]。曰：“仆少奉王命，出使最多，独未尝至中华。今一百二十余岁，又得睹上国人物，此不可不上闻于天子。然臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦为君一行。”乃具饮馔，修主客礼。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉[22]，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡[23]。主人顾而乐之，问：“中国亦有此乐乎？”曰：“有。”主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸，得未曾闻。”翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏。有二三大臣，言其怪状，恐惊圣体。王乃止。即出告马，深为扼腕[24]。居久之，与主人 饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请客以张飞见宰相，宰相必乐用之，厚禄不难致。”马曰：“嘻！游戏犹可，何能易面目图荣显[25]？”主人固强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者饮[26]，令马绘面以待。未几，客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也？”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”[27]，一座无不倾倒[28]。明日，交章荐马[29]。王喜，召以旌节[30]。既见，问中国治安之道[31]，马委曲上陈[32]，大蒙嘉叹，赐宴离宫[33]。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音[34]。王大悦，即日拜下大夫[35]。时与私宴[36]，恩宠殊异。久而官僚百执事颇觉其面目之假[37]；所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，憪然不自安[38]。遂上疏乞休致[39]，不许；又告休沐[40]，乃给三月假。于是乘传载金宝[41]，复归山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾侪小人，受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫。”问：“海市何地？”曰，“海中市，四海鲛人[42]，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟来往，七日即市。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自重。马曰，“我顾沧海客，何畏风涛？”

未几，果有踵门寄资者，遂与装资入船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云晃漾之中，楼阁层叠；贸迁之舟[43]，纷集如蚁。少时，抵城下。视墙上砖，皆长与人等。敌楼高接云汉[44]。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。

一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子”[45]。世子过，目生曰：“此非异域人？”即有前马者来诘乡籍[46]。生揖道左，具展邦族[47]。世子喜曰，“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。乃出西城。方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声，则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁[48]，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。下马，揖入。仰见龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞[49]。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋[50]。欲烦椽笔赋‘海市’[51]，幸无吝珠玉[52]。”生稽首受命。授以水精之砚[53]，龙鬣之毫[54]，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。龙君击节曰[55]：“先生雄才，有光水国多矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵而向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷[56]，唯唯而已。龙君顾左右语。无何，宫人数辈，扶女郎出。佩环声动[57]，鼓吹暴作。拜竟，睨之，实仙人也。女拜已而去。少时，酒罢，双鬟挑画灯[58]，导生入副宫[59]。女浓妆坐伺。珊瑚之床，饰以八宝[60]；帐外流苏[61]，缀明珠如斗大；衾褥皆香耍。天方曙，则雏女妖鬟，奔入满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉[62]。以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆专员来贺[63]，争折简招驸马饮。生衣绣裳，驾青虬[64]，呵殿而出[65]。武士数十骑，背雕弧[66]，荷白棓[67]，晃耀填拥。马上弹筝[68]，车中奏玉[69]。三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心，淡黄色，梢细于臂；叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树，状类薝葡[70]。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂[71]，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉[72]，恻人肺腑。生每闻，辄念乡土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻[73]，每一念及，涕膺汗背[74]。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔[75]，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱[76]，夺膝下之欢[77]。容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙君曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之诚[78]，结于肺肝。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会。女曰：“情缘尽矣。”生大悲。女曰：“归养双亲，见君之孝。人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞[79]，君为妾义[80]，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈乏人[81]，纳婢可耳[82]。更有一事相嘱：自奉裳衣[83]，似有佳朕[84]，烦君命名。”生曰：“其女耶，可名龙宫；男耶，可名福海。”女乞一物为信[85]。生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤[86]。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃著不尽也。”天微明，王设祖帐[87]，馈遗甚丰。生拜别出宫。女乘白羊车，送诸海涘[88]。生上岸下马。女致声珍重，回车便去，少顷便远。海水复合，不可复见。

生乃归。自浮海去，咸谓其已死；及至家，家人无不诧异。幸翁媪无恙，独妻已他适。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐浮水面，拍流嬉笑，不动，亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂[89]，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。细审之，一男一女，貌皆婉秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视得书，云：“翁姑计各无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通[90]。结想为梦，引领成劳[91]，茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府[92]；投梭织女，犹怅银河[93]。我何人斯[94]，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱[95]，颇解言笑[96]；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟[97]，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他[98]。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇[99]，即置而不御[100]，亦何得谓非琴瑟哉[101]？独计翁姑亦既抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸[102]，当往临穴[103]，一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期[104]；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重[105]，不尽欲言。”生反覆省书揽涕[106]。两儿抱颈曰：“归休乎[107]！”生益恸，抚之曰：“儿知家在何许？”儿亟啼，呕哑言归。生望海水茫茫，极天无际；雾鬟人渺[108]，烟波路穷[109]。抱儿返棹，怅然遂归。生知母寿不永[110]，周身物悉为预具[111]，墓中植松槚百余[112]。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫[113]，有女子缞绖临穴[114]。众方惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬间已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日，昼瞑，龙女忽入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一树，龙脑香一帖[115]，明珠百颗，八宝嵌金合一双，为作嫁资。生闻之，突入，执手啜泣。俄顷，疾雷破屋，女已无矣。

异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼[116]。嗜痂之癖，举世一辙[117]。小惭小好，大惭大好，[118]。若公然带须眉以游都市[119]，其不骇而走者盖几希矣。彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也[120]？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳[121]！”

1. 聊斋罗刹海市反映了人性的贪婪和欲望。
2. 在聊斋志异中，罗刹海市是一个虚构的地方，人们可以通过在这里交易自己的灵魂来换取权力、财富或其他所需的东西。
这个故事反映了人们对于物质和欲望的追求，以及为了满足自己的私利而不择手段的行为。
3. 这个故事的延伸意义是提醒人们要警惕自己的贪婪和欲望，不要为了一时的私利而背离道德和伦理。
同时也呼吁人们要珍惜自己的灵魂和内心的纯洁，不要被物质的诱惑所迷惑。

《罗刹海市聊斋》是蒲松龄所著的经典小说集之一。书中讲述了各种各样的神灵和鬼怪故事，揭示了人与鬼的关系以及生死和爱情的意义。其中，《钟馗捉妖记》、《聂小倩》、《牡丹亭》等经典篇目深入人心，令人感叹蒲松龄的文学才华。此书不仅开创了小说领域的新技巧和方法，还成为了中国传统文学的经典之一。

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